第157章 燕居之境：圣人的日常（5 / 8）

结果，都保持生机盎然。

五、孔门弟子的燕居效仿

颜回的燕居，最得孔子真传。“回也其心三月不违仁”（《论语?雍也》），他 “一箪食，一瓢饮，在陋巷”，屋舍比孔子的居所更简陋，却 “申申如也”—— 坐时 “膝不逾席”，站时 “身如劲松”，不因贫困而局促；与孔子 “言终日”，讨论 “仁” 的含义，神情 “夭夭如也”，眼睛里闪着求知的光，不因解惑而急躁。《孔子家语?颜回》记载他 “退而省其私，亦足以发”，燕居时独自钻研，将夫子的教诲融入日常，吃饭时想着 “食不语” 的礼，走路时念着 “行不履阈” 的规。有一次子贡见颜回在陋巷里 “曲肱而枕”，还哼着《诗经》，便问：“回也为何如此快乐？” 颜回 “夭夭如也” 地说：“夫子教我‘仁远乎哉’，能在陋巷体仁，何乐不为？” 故孔子赞其 “贤哉，回也！”

子贡的燕居，带着 “言语” 的智慧。他 “利口巧辞”（《史记?仲尼弟子列传》），在外交场合能 “存鲁乱齐”，却在燕居时 “申申如也”，盘腿而坐时腰杆挺直，不像在朝堂上那样 “侃侃而谈”，而是 “讷于言”；“存鲁，乱齐，破吴，强晋”（《史记?仲尼弟子列传》），功成名就后燕居仍 “夭夭如也”，见同门时主动问好，毫无得意之色。子贡形容孔子 “夫子之墙数仞”（《论语?子张》），自己燕居时便以 “夫子之墙” 为标准，在书屋里 “韦编三绝” 地研读，在庭院里 “弦歌不辍” 地练习，收敛锋芒，保持舒展温润。有一次他赚了钱，给颜回送去米粮，见颜回仍 “箪食瓢饮”，便说：“回也为何不受？” 颜回说：“夫子教我‘君子喻于义’，你的好意我心领了。” 子贡 “夭夭如也” 地笑了：“回也真君子也。”

曾子的燕居，注重 “三省吾身”。他 “日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语?学而》），燕居时体态 “申申如也”，跪坐在席上，双手放在膝盖上，像在等待什么，实则在自省中舒展；神情 “夭夭如也”，眉头微蹙后舒展，像雨后的天空，在反思中平和。《大戴礼记?曾子立事》记载他 “燕居独处，竟日不言，如愚”，有一次弟子见他独坐良久，便问：“先生在想什么？” 曾子说：“吾在想今日为季孙氏谋事，是否尽心？与子夏论学，是否守信？” 这种 “愚” 是大智若愚，与孔子的燕居精神相通 —— 通过自省保持内心清明，体态神情自然合宜。

子夏的燕居，侧重 “学以致其道”。他 “文学” 见长，整理《诗经》时 “申申如也”，展卷读书时身姿端正如松，手指轻轻点着竹简，不僵硬也不潦草；与弟子论学，神情 “夭夭如也”，讲解 “诗三百” 时嘴角带笑，像在分享心爱的故事，温和而不严厉。《论语?子张》记载他 “仕而优则学，学而优则仕”，燕居时的学习，是 “优则学” 的实践 —— 在卫国为官时，白天处理政务，晚上燕居便 “退而讲学”，弟子问：“夫子为何如此勤勉？” 子夏 “夭夭如也” 地说：“夫子教我‘学如不及，犹恐失之’，不敢懈怠啊。”

六、历史长河中的燕居智慧

战国时期的稷下先生，“不治而议论”（《史记?田敬仲完世家》），其燕居状态 “各着书言治乱之事，以干世主”，却 “申申如也，夭夭如也”。淳于髡 “滑稽多辩”，身材矮小，燕居时 “长不满七尺，身相齐国，名显诸侯”（《史记?滑稽列传》），坐时 “身如磐石”（申申），与人谈笑时 “语含机锋却面带笑意”（夭夭），“谈言微中，亦可以解纷”；邹衍 “尽言天事”，燕居时 “其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠”，踱步时 “步履从容”（申申），阐述 “五德终始说” 时