第166章 我大秦武功也强于尔等（4 / 5）

活安逸且悠闲，主动出家为僧。

    毕竟他们辛辛苦苦耕种干活，收成却既要缴纳赋税，还要给僧侣老爷们捐纳，那何不成为僧侣老爷们的一员，一起悠闲又快乐？

    从孔雀国的发展讲，必须要将佛教给按下去，从个人的信仰讲，他也不信佛教，他跟老祖宗月护王一样信的是耆那教，跟祖父阿育王不是一个路子。

    如今佛教势大，自然也就挡了其他教派发展的道路，只有将佛教打压下去，把佛教占有的蛋糕抢过来，他们才能得到发展。

    由是，孔雀国主手下聚集了一批信奉耆那教和不喜佛教的王公大臣。

    这耆那教是一个有些意思的离谱教派。

    其比佛教出现得更早，教义讲究不敬神，众生平等，反对种姓制度，人人均可成道，不歧视妇女，反对杀生，反对婆罗门教，反对宿命论，主张在苦修时断食，导致有教徒在苦修时被饿死。

    建立孔雀王朝的那位月护王便是位虔诚的耆那教徒，在晚年便自己绝食饿死。

    这也是认为月护王并非出身刹帝利，而是一位首陀罗的原因之一。

    如果月护王出身刹帝利，那其没道理去信奉反对种姓制度的耆那教。

    耆那教的思想影响深远，佛教借鉴过其，某位圣雄非暴力不合作也借鉴过。

    孔雀国佛教虽有反对种姓制度的思想，但实际是睁只眼闭只眼，既不宣扬，也不否定，双方和睦共处。

    而耆那教却在到处宣扬，只是一般人受不了它那离谱的规矩教义。

    像其反对杀生，禁止从事一切和杀生有关的行业，连农业也包括在内，还要求人在苦修绝食，搞不好苦修没得道，反而得开席。

    但非常有趣的是，耆那教在现代的印度也依旧存在，反而佛教却不见了，大概正是因为其独特的教义和规矩，才能持续存在下来。

    见人已到齐，孔雀国主道：“让众位过来，是有事要与众位商议：一、耽摩栗底的人已派僧侣前往大秦国。”

    这事好理解，耽摩栗底是孔雀国有名的佛教兴盛之城，其等派僧侣往大秦国，明显是看到如今的王信奉耆那教，怕佛教受打压影响到他们，去大秦国传教留后路。

    一人道：“王，耽摩栗底那些人想要到秦国传教，他们在给自己准备后路！”

    孔雀国主点头道：“我也是这般以为，但对此事，众位认为当如何处置？”

    沉默了会儿，一人道：“王，不如让他们去吧，其等若真能在秦国传教成功，就不会再将心思放在吾国，到时其等离去，我教便无须与其等交恶。”

    另一人反对道：“倘若其等在秦国传教