第343章 葛洪（2 / 4）

那就需要多多修行，修的多，成仙的概率就大，修的少，成仙的概率就小。

那人死之后要怎么确定是成仙，还是单纯的挂了？

确定不了一点，尸解可能留下尸体，也可能不留，可能留下衣冠法器，也可能什么都没有，就是三个字不一定。

这样一来，帝王将相修到最后到底成没成仙，这件事就成了薛定谔的猫。

葛洪的理论在成功建立起来之后，造福了整个行业。

那些负责炼丹帮着贵族成仙的道士们也就都解脱了。

过去帮着皇室成仙，皇室批了科研经费，让你变成了无限资源的面壁人，然后你寻访世界各地，最终没有科研成果上交，那到了皇帝驾崩的那一天，就属于项目失败，是要被问责的。

现在好了，死亡本身就有概率尸解成仙，那道友们也就不用再承担任何的责任了，一个字爽。

当然皇帝的继承者们也不是傻子，我父皇上马金、下马银、高官厚禄的养着你们这些道士，他最后死了到底是成鬼还是成仙？道长，你可不能蒙我，你必须要给我证明！

所以道士们后续又配套了一系列的尸解过程。

“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”

“死前以药丸和水引子，抱草而卧，他人见之，伤死于空室之中，谓之冰解。”

还有剑解、兵解、水解、杖解等等。

别人看到的都是结算画面，但在死者的视角来看，那就是vp，尸解成仙了。

第一步先给尸解增加了步骤和仪式感，在有了仪式感之后，需要寻找的就是尸解后的异象，以作为成仙的证明。

小则阴天打雷托梦、回魂，大则地动山摇、显灵显圣，都可以算作异象。

逝者们只要能对人间或者后人有所影响，在葛洪这儿都算尸解成仙。

并且异象只是结果，尸解仪式是过程，仪式只是增加成仙的概率，而只要有了异象就是成仙的证明。

再配合有人天生就有仙骨，不用修行也能成仙的说法，理论就达成了逻辑闭环。

宗教理论最重要的是有完善的体系，且能够逻辑自洽。

葛洪的整个设定背后其实是极深的门道，因为符合中国人对于神灵的看法和期许。

实践是检验真理的唯一标准，灵者就是仙，不灵的死后一点波澜都没泛起，那就是弥散在空气之中了。

灵验的标准其实是很宽泛的，不排除真的有神迹，但从物理角度上也基本都能有所解释。

往大了说有的人生前忠孝仁义，智慧过人，去世之后，人们用它留下的处世哲学和理论知识，办成了很多事，那这个人就是神仙。

有的人义薄云天忠肝义胆，后人以他为榜样，秉承他的性格人品为价值观，所以能够活得坦荡舒心。

那这个人就是神仙。

往小了说，有的亲人生前温柔和善，去世之后，亲朋好友都对他倍感思念，做梦偶能梦到，甚至恍惚间能感觉他好似就在身边日常生活时想到他的点滴，就顿感温暖幸福，这就是成仙。

举个例子，你生活空虚，损友要拐带你赌博，都坐凳子上了，突然想起爷爷在世说赌鬼都没好下场，你灵机一动，直接扭头回家了，这不就是显灵了吗？

后人在马上就要行差踏错、走上歪路的时候，突然想起失去亲人的告诫和劝导，从而能悬崖勒马，这就是祖宗在天之灵保佑。

所以按照葛洪的理论，人活一辈子，在死去之后还能被活人记挂怀念，那便是精神永存，从某种意义上来讲，这就是得道升仙了。

至于他们生前修没修行不重要了，因为葛洪说了：有些人天生就有仙骨。

人生经历种种本身就是一场修行，只不过我们修的是被亲人们铭记和怀念。

葛洪的