第219章 新西牧原（5 / 5）

、纵横家‘合纵’的合力 —— 少了儒家，缺跨域共识；少了兵家，缺治沙力度；少了农家，缺牧原细节。”

“明年要新增非洲萨赫勒地区治沙（儒道兵 + 纵横家）、欧洲莱茵河牧场修复（农阳墨 + 法家），” 林羽补充，“少年论坛要扩至 90 国，新增‘名家 + 儒家’跨境治沙标准案例（明确定义‘固沙达标土’+ 惠民就业）、‘杂家 + 兵家’复合型荒漠化案例（整合沙障、楠竹、沙棘 + 攻防节奏）；手册要新增‘跨洲思想适配指南’，教传承人如何根据地域气候调整思想应用，”

戌时半，会议确定 2037 年目标：全球 “诸子 + 非遗” 治理基地达 50 个（30 跨境流域 \/ 荒漠化区 + 20 牧场 \/ 农田区），治理跨境荒漠化土地 40 万亩，修复牧场面源污染区 30 万亩；带动 12 万人就业，碳汇交易额突破 1 亿欧元；少年实践覆盖 1000 所学校，培训国际技术员 4 万名。wwF 代表评价：“六巷将兵家‘攻防治沙’与农家‘顺时牧原’融入生态治理，填补了全球跨境荒漠化与牧场面源污染的方案空白，这种‘思想 - 技术 - 跨域协同’三位一体的模式，是全球生态治理的新标杆。”

亥时?乡夜话梦，道统绵长

六巷工坊的 “技艺枢纽台” 旁，联盟团队、村民代表、全球基地伙伴（线上参会）围坐在一起，桌上摆着诸子思想跨域赋能治理的成果照片：中亚阿姆河的跨境沙障旁三国村民共种楠竹，新西兰南岛的牧场里牧民装过滤模块，少年们在论坛上展开跨洲对话，cAREc 代表与中亚村民握手…… 每一张照片里，都有草木检测的印记，都有诸子思想的温度，都有村民的笑脸。

“以前觉得《孙子兵法》是打仗的书，现在才知道，‘攻防有序’能让沙漠变绿；以前觉得《泛胜之书》是讲种地的书，现在才知道，‘顺时和牧’能让牧场变净；以前觉得《论语》是教做人的书，现在才知道，‘跨境仁民’能让多国村民成为朋友，” 李大叔翻着《孙子兵法》，感慨道，孙阿婆补充：“下个月要去中亚教村民编沙障的藤丝结，还要带他们读《论语》，让他们知道‘仁’不是空话，是多国村民一起好，”

小雨则和全球少年代表约定：“明年的论坛要办‘诸子思想跨洲行走季’，沿着阿姆河走，看三国村民共护河岸；沿着新西兰牧场走，看牧民们‘顺时和牧’；最后回到六巷，在竹林里读诸子经典，让全世界都知道，中华老祖宗的思想，能治沙漠，能护牧场，能帮每一个人过上好日子。”

亥时末，夜话结束，大家走出工坊，月光洒在老竹坡的竹林上，与中亚的阿姆河、新西兰的牧场、非洲萨赫勒地区的治沙基地的灯光遥相呼应。林羽摸了摸衣褶里的沙草标本，叶片上沾着中亚的沙漠土、新西兰的牧场泥、非洲的萨赫勒沙，还有《论语》《道德经》《孙子兵法》《泛胜之书》的书页香气 —— 这些来自跨洲荒漠、牧场与经典的印记，像一串无声的证明：中华诸子思想不是 “博物馆藏品”，而是能解决全球跨域生态难题的 “活智慧”；六巷非遗也不是 “乡村小手艺”，而是能承载千年思想道统、连接寰宇民心的 “文化桥梁”。

他知道，六艺非遗的故事，还在继续。从六巷的老竹坡到中亚的阿姆河畔，从新西兰的牧场到全球的每一片荒漠、每一个牧场，楠竹会继续生长，草木会继续检测，少年会继续用诸子思想践行非遗，而 “乡土非遗，寰宇大同” 的梦想，会在每一次跨境仁守、每一次顺农和牧、每一代传承里，慢慢照进现实 —— 因为这梦想的根基，是中华五千年 “天下一家、天人合一” 的思想血脉，是 “为生民立命、为万世开太平” 的不变初心。