第219章 新西牧原（2 / 5）

六巷小学的非遗工坊里，小雨团队正与全球 60 国的少年传承人线上筹备 “全球少年诸子思想跨域治沙牧原论坛”。屏幕上，中亚少年帖木儿举着阿姆河竹编沙障模型：“按儒家‘跨境仁民’，我们的沙障让哈乌土三国村民一起护河；按兵家‘攻防’，先建沙障（防），再种楠竹（攻），” 他还展示沙草检测对比卡：“枯白是以前的沙，浅黄是现在的土，这就是‘攻防治沙’的效果。”

新西兰少年莉莉则用沙盘演示牧场 “草竹畜” 平衡：“按农家‘顺时’，春季多放牧，夏季种楠竹；按阴阳家‘平衡’，奶牛（阳）产奶，楠竹（阴）吸污，” 她还现场用牧草测沙盘水质：“深绿变浅绿，说明粪污在减少，”

小雨指着论坛议程：“分‘儒道兵跨境治沙’‘农阳墨牧场修复’‘思想合纵’三个环节，最后设‘跨洲对话’，让中亚与新西兰少年讨论治沙与牧原的共通思想，” 小明补充：“要做‘诸子思想跨洲手账’，每页附经典节选和实践案例，比如兵家页附《孙子兵法》‘先防后攻’，配中亚沙障照片；农家页附《泛胜之书》‘顺时和牧’，配新西兰牧场照片，”

寅时半，筹备完毕，少年们约定论坛上带 “跨洲信物”—— 帖木儿带阿姆河沙土，莉莉带新西兰牧草，中国少年带《论语》《道德经》《孙子兵法》《泛胜之书》节选。小雨摸着桌上的模型和手账，突然懂得：儒家 “和而不同” 就是让不同洲的少年，用适合本土的诸子思想解决难题，再通过对话找到生态治理的共通智慧。

辰时?手册发布，兵农传技艺

六巷的全球非遗碳汇培训中心里，《碳汇手册?兵农儒道篇》全球首发，来自 85 国的 180 名传承人围坐在一起。手册分 “儒家跨境仁民篇”“道家顺势治沙篇”“兵家攻防篇”“农家顺时牧原篇”“阴阳家平衡篇”：儒家篇详解阿姆河治沙如何推动中亚五国合作；道家篇拆解竹编沙障 “顺势” 的风向角度、间距计算；兵家篇讲 “三道防线” 的实操步骤；农家篇详解新西兰牧场 “草竹畜” 的农时安排；阴阳家篇分析 “阳（畜）- 阴（竹）- 调和（草）” 的比例逻辑，每篇附 400 张实操照片、120 段教学视频（含沙障编织、粪污过滤模块安装）。

赵阿公手持手册，教中亚的卡里姆读儒家篇：“‘四海之内皆兄弟也’，阿姆河治沙不能分‘你的河岸’‘我的耕地’，要让哈乌土三国村民一起编沙障、一起种楠竹，收益按人口比例分，这样才叫‘跨境仁民’，” 卡里姆点头：“以前各国在河边筑堤挡沙，结果沙没挡住，还闹了矛盾；现在一起建沙障，不仅治了沙，还能一起卖碳汇，” 他还现场画了三国沙障联动图：“哈萨克斯坦段种楠竹，乌兹别克斯坦段编沙障，土库曼斯坦段种沙棘，各司其职又互相配合，”

新西兰的艾米丽则学农家篇：“‘趣时和土，务粪泽’，牧场春季放牧要控制在每公顷 12 头，避免过度啃食；夏季粪污多，要每周清理一次过滤模块，不然会堵塞；秋季种楠竹要选牧草收割后，避免争抢养分，” 她还演示牧草检测：“插入排水口水样中，10 分钟后看颜色，浅绿就是粪污达标，比实验室检测快 30 倍，”

辰时半，培训进入实践环节：儒道兵组设计 “本地跨境荒漠化方案”（如非洲萨赫勒地区、澳洲大自流盆地）；农阳墨组制定 “本地牧场 \/ 农田面源污染方案”（如欧洲莱茵河牧场、南美潘帕斯草原）；纵横家组规划 “跨国产业合作模式”。林羽望着热闹的场景，突然觉得：儒家、道家、兵家、农家不是孤立的思想，而是解决跨境荒漠化与牧场污染的 “组合智慧”—— 儒家定方向（跨境共享），道家定方法（顺势），兵家定节奏（攻防），农家定细节（顺时），缺一不可。<