第113章 溪谷通玄（3 / 5）

生长，就像给溪岸装了筋骨。” 苏工用坡度仪检测，滑坡区的稳定性比之前提升 45%：“这便是‘道法自然’的智慧，” 他对比数据，“不用水泥钢筋，只借草木竹石之力，既环保又持久。”

中医药大学的师生们背着药篓来了。他们要在溪谷建立 “溪生药草园”，采集灵草样本研究其药用价值，显微镜下，菖蒲的根系能分泌黏液，将水中的泥沙吸附成团，泽泻的根茎能分解有机淤浊，转化为可吸收的养分。“这些数据要发表在《中国道教医药研究》，” 戴眼镜的教授调试着检测仪，“标题就叫‘道家水脉思想在溪谷生态修复中的应用’，让更多人知道传统智慧的现代价值。” 林羽看着学生们给灵草标注五行属性 —— 菖蒲属木、泽泻属水、枸杞属金，突然觉得自己做的不只是种植，是在以草木为笔，在溪谷的大地上书写 “阴阳调和” 的生态篇章。

傍晚的山雨骤至，林羽与众人忙着加固溪岸的灵草。云松子却立于溪畔，任由雨水打湿道袍，手中八卦镜的镜面在雨中映出溪谷的全貌：“《道德经》云‘上善若水’，此雨为‘通脉之水’，可助灵草扎根，无需躲避。” 雨水顺着溪谷的导流槽流淌，在灵草根部汇成细小的溪流，老周抹着脸上的雨水笑：“以前下雨怕滑坡，现在有了灵草，反倒盼着雨来，这就是‘变害为利’啊！” 雨幕中，溪床中的 “镇溪石” 被雨水冲刷得愈发清晰，灵草在雨水中舒展叶片，仿佛整个溪谷都在雨水的滋养下，慢慢恢复水脉的活力。

晚饭在古观遗址的石桌上吃，铁锅炖的溪鱼飘着菖蒲香，鱼肉的鲜嫩裹着草木的清苦。云松子取出珍藏的 “溪涧茶”，茶叶采自溪畔的野生茶树，用石锅炒制而成：“此茶吸溪气而生，性柔而味甘，” 他给每人斟茶，“恰如这溪谷的灵草，虽生在浊水之中，却有澄浊之性。” 苏工从包里掏出份检测报告，最新数据显示溪水中的泥沙含量从 800mg\/L 降至 350mg\/L：“达到地表水 3 类标准了，” 他眼里闪着光，“再种半年，就能在溪中放养鱼苗，给村民增加收入。”

夜里整理资料时，林羽将《太初规则》与《道德经》并置案头。“道生一，一生二，二生三，三生万物” 对应 “溪水之流，始于一源，成于阴阳，盛于天地”；“无为而治” 对应 “不强行干预，只顺溪之势”；“阴阳平衡” 对应 “浊水柔草，相生相克”。窗外的雨还在下，雨水顺着溪谷的导流槽流淌，在古观遗址前汇成小小的水洼，云松子在月下打坐，口中默念《清静经》：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物……” 林羽突然悟了，所谓修复，从来不是 “人定胜天”，而是 “人法地，地法天，天法道，道法自然”—— 顺应天地的规律，借草木的力量，让淤塞的溪谷自行通脉。

深夜的溪谷突然传来响动。林羽举着手电出去，光柱里惊起只白鹭，翅膀扫过水面，溅起的水花落在灵草叶上，嘴里叼着条小鱼。云松子不知何时站在身后：“此鸟为‘溪神之使’，常来溪谷捕鱼，今现身此处，是水脉复苏之意。” 林羽蹲在导流槽旁，发现被白鹭踩踏过的灵草，根系反而更发达 —— 原来自然的扰动，并非破坏，而是 “道法自然” 的一部分，让草木在磨砺中长得更坚韧。

第二天清晨，村民们送来自制的 “五行溪盆”。用陶罐分成五格，分别装着对应金木水火土的基质：金（金属碎屑）、木（木屑）、水（海绵）、火（陶粒）、土（腐殖土），“道长说这样能让灵草五行调和，” 陈叔捧着花盆，“种在上面的草，长得比别处旺。” 林羽与众人将花盆沿溪岸排列，种上对应的灵草：金位种枸杞、木位种菖蒲、水位种泽泻、火位种景天、土位种苜蓿，云松子用桃木剑在花盆间画出连线：“此为‘五行相生阵’，