第13章 灵魂之灾（3 / 4）

之前，他们对于巫术根本毫无头绪，但是帝江修习成功之后，他们就明显的可以感受的气运的存在，然后一举踏入修习巫术的门槛。

彭古对此的解释或者说理解就是必须在大气运之人的身边才能有修习巫术的能力，这当然是想当然了。

真实的情况是，只有帝江运功的时候，这片领地的气运才能以他为中心聚合，才能因为气运浓度的提升给一般族人提供沟通气运的契机，但是这并不是没有代价的，代价就是因为他们修习了气运相关的巫术，他们彻底和巫族绑死，成为鸿钧谋划天道的一枚棋子，而且是终究被弃的棋子，从他们修习巫术开始，他们的命运已经注定，被卷入量劫，死无葬身之地。

帝江修习了巫术之后，开始散的创立了巫术、巫器、巫丹三门不同的流派。

其中巫术是根本，在消除了帝江不能久战的弊病的同时，帝江将空间法则融于巫术之中，因此后世传说之中的帝江可不只是肉身作战这唯一一种作战方式，他的空间法则术法更是响彻洪荒，单独对战两位妖皇陛下而不败的存在，更是在对战之中用术法给帝俊来了一个大的，要不是太一始终常伴帝俊身侧，就空间法则的打击之下，被放逐虚空也不是不能想象的。

之后句芒掌握木之法则，将巫丹一道扬光大，结合巫医的展，让巫族摆脱了没有血肉补充的窘境，让普通的巫族族人也有了单独和妖族对战的实力。

之前用耗死巫族的方法被打破之后，巫族在洪荒的生存环境从此开始慢慢的改善起来。

至于巫器一道则是帝江联合彭古等人一并钻研出来的，用气运和血脉之力浸渍后，可以用巫族之人的心头血开启巫器，之后性命交关，只要不断用自身的气血温养巫器，原则上巫器是没有上限的，当然，材质本身的品阶会限制巫器的品阶，因此巫器虽然在巫妖量劫之时也是大异彩，但是终归不过是昙花一现。

当然，后世所谓需要滴血认主的法器大多属于巫器一脉，只是因为巫族在巫妖量劫之后要么融入人族，要么进入地府，因为巫器残存于世的并不多，但是只要找到真正的巫器，有和巫器的血脉相近，滴血自然可以认主，但是能挥多大的效果那就是一个谜了。

要是人族滴血之后，能够简单的挥出巫器最基本的功能已经是不可多得的，就人族区区几十年的寿命和不值一提的气血，还是免谈了！

至于有巫族血脉的人族另当别论。

落到妖族和仙神手上，就那其貌不扬的样子对于妖族还勉强可以接受，仙神哪一个不是嗤之以鼻？但是问题是妖族血脉倒是不缺，只是巫器要是能臣服于妖族还见了鬼了，因此，巫器在后世也成为绝唱，彻底消失在历史之中。

但是现在帝江等人还是打造出来一些巫器，帝江更是提出打造十二都天神煞大旗的设想，至于十二都天神煞大阵也是从这套巫器慢慢展起来的，因为杂糅巫族的血脉，最终凝聚出盘古真身作战的无上大阵也是后化。

帝江之所以要打造大旗，原因就在于在之前的教授之中，被他教授过的族人下意识的开始以他马是瞻，逐渐开始和其他的族人有意无意的区隔开来。

帝江有鉴于此便有了各自领着族人开拓洪荒的想法，而大旗则可以作为标记领地的标志，成为巫族的向心力的象征。

至于之后自称盘古血肉造化的一族，也是妖族穿凿附会的说法，总不能因为打不过龙族余孽吧，打不过盘古父神血肉造化的一族就很合理。

巫族对此乐的不声不响，随着时间的更迭他们也乐意以此自居。

只是可惜，关心则乱的彭古将巫术推广出去之后选择离开领地，去找寻破解自斩后遗症的方法，要是她耐心待在领地，而不是去找寻女娲问计，当句芒等人一个个的达到法则之境，依次打造出专属于自己的十二都天神煞大旗，并依此立