第182章 兵者，轨道也（3 / 6）

sp;   五月份，随着列车正式开通，乐浪城中，建立起了三座高台。在高台上，宣冲领导全城百姓做了一次醮天大典。

    尽管掌握了人定胜天的力量，但是自己聚集人心的法统，仍然是大爻体系下的君权神授。

    故自己在成事后，须对天来还愿，这样才能进一步强化自己后续行为的合法性。

    上辈子宣冲嘲笑其他民族的情况：“我救了你，但你说这是上帝功劳？”

    而现在宣冲的行为逻辑也类似：“我帮助尔等自救了，但不是我救的，是天意。”当然后面补上一句“天行健，君子以自强不息”。

    天道信仰与某些狭隘一神信还是有点不同。

    狭隘信仰：你救了他，他认为是上帝功劳，信徒对施救者不置一评。

    天道信仰中，施救者救了万民，固然天道怜悯万民，但是能让天道开眼怜悯的人，就是“天命所归，是对施救者行为有所评的。”

    施救者即是得了天命。这就是东方文化中“天下兴亡匹夫有责”的逻辑。

    救人的“应该救”，应当是天允向善，不是赎什么原罪。

    没好处，谁去拯救天下？只有信仰体系中定下了拯救天下的人能背负天命认可，方能激励英雄血。

    宣冲：“从这一点来说，前世没有比东方人更虔诚的民族了。西方还会戏谑上帝，觉得上帝管不着自己；而东方当天下安定后，基本上整个诸夏的百姓都会笃信那个安定天地的人是“得天命”。”

    自古以来诸夏民众对老天爷的善恶就没有任何揣测。就像黄河肘击一样，再怎么不可理喻，都得好好受着。若有朝一日有人将无常的天道理顺，让黄河老母安分点，那就是天命所归。

    在醮天大典中，浱地各家各户百姓，纷纷虔诚跟着宣冲叩首祈天。

    奉天靖难的宣冲，穿着比过往都要正式。在念完祝词后，宣冲已经镀上了一层“神性”。

    哪怕是走下神坛，浱地的百姓在看着宣冲时，也都是带上一份面对圣人的敬畏。

    宣冲总结：在文明发展过程中，一个国家，社会团体，都需要一个敬畏的核心。

    典礼结束后，根据仪式要求，宣冲向着此时自己认为的不臣方向，射出箭书，按照仪式要求，这是以社稷为基，百姓为台，拿神兵压四方邪祟。

    宣冲对左右道：“这些淫祀们总搞事情，那么赖不了我了。”

    宣冲的想法是，自己这里稳定住百姓后，斩断仙宗的群众基础；而后自己拿着刚刚开挂取得的科技武器来轰击仙宗，普通百姓在一旁喜闻乐见就行。

    但