第一千二百一十章 人生如戏（3 / 4）

举例说明了自己的观点，然后，房俊做出了总结：“所谓的‘用人’，其实就是把自己的人搞得多多的，把敌人搞得少少的，做到这一步，陛下的江山皇位便稳如泰山。而后，弄清楚自己人的能力性格特长，争取做到知人善任，则治世将临。最后，多管人、少管事。”

    人的精力是有限的，但国家的政务却是无限的，将有限的精力投入到无限的政务之中，事必躬亲、身体力行其实并不是好，懂得放权、懂得用人，才能个人、国家两不误。

    否则就算你一身是铁，又能打几根钉？

    强如诸葛亮、雍正一生劳苦不曾享受半分，最终也落得一个积劳成疾、壮年陨落的下场……

    李承乾听懂了，但却愈发一脸困惑：“岂能如此呢？身为君主，自当胸怀四海，先帝在时便对魏徵容忍再三，即便魏徵时常不顾君王威仪而有所诋毁亦不曾予以惩戒，甚至说出‘以人为镜可以明得失’之箴言，而魏徵明显不是先帝的‘自己人’……”

    房俊无语，无奈道：“如果有需要，陛下也可以选择一个人作为您的‘魏徵’，人选很多，譬如程咬金，譬如萧瑀。”

    后世有一句话：“举凡杰出的政治人物首先必然是优秀的演员”，这话有些偏激，但某种程度上来说的确精辟。

    演员的本职是表演，政治人物也是……

    李承乾明白了，但却有些不能接受，面容扭曲着问道：“你的意思是先帝之所以优待魏徵，且能够唾面自干，乃是故意向天下人宣扬他优容宽广之胸怀？”

    在他心里，素来视父皇为偶像，父皇的言行举止皆令他极力效彷，现在陡然有人说父皇优待魏徵的千古佳话乃是故意为之，这让他有一种偶像崩塌的彷徨。

    怎么会是这个样子呢？

    房俊执壶斟茶，耐心道：“每一个人的言行举止都是有目的的，真心也好、假意也罢，只要没有害人之心，都是在道德允可的范围之内。人非圣贤，谁能真正做到心底无私、大爱无疆呢？用一种近乎于‘作秀’的方式让天下人都认为您是一个无私、大爱、虚心纳谏之人，使得他们心中因此存有正义之心，能够不畏强权、敢言直谏，又有何不好呢？”

    真真假假、虚虚实实，这不仅是兵法的最高境界，更是人生的最高境界。

    人生如戏，全凭演技……

    ……

    从皇宫回转玄德门外军营驻地的时候，皇帝陛下依旧沉浸在怀疑与自我怀疑当中不可自拔，但房俊相信李承乾有足够的智慧从这种“信仰崩塌”的彷徨之中走出来。

    其实每一个人都经历过这样的困境，譬如我们从小接受的教育便是“我们都是社会主义接班人”，等到长大发现根本不是，小的时候家长、老师都告诉我们只要努力就会有回报，但是等到长大，才会发现并不是所有的努力都有回报……

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