第一百九十九章 ：归兮（4 / 8）

p;  而那些活下来的寿州县卒们什么都没说，只是望着赵怀安的眼神，那是深深的敬服。

    赵怀安的威信就是在这样的点滴中深入人心了。

    至于那些寿州牙兵，他们这一战不仅无人战死，还收获了军功和赏赐，平日他们也是看不上那些县卒的，只当他们为仆隶去使唤。

    可在赵怀安这般对待阵亡者后，这些人也没了往日的那种歧视，倒真有了一种，此刻大家都是寿州人的情绪了。

    这就是上有所好，下必盛焉。

    在这个时代，一个优秀的领导真的可以靠自己的操行就能移风易俗。

    ……

    此时，老道士带着小徒弟冲虚，穿哀衣，身后芦篷后站满了军中的军乐班子，这一刻他们无缝切换成了吹白事的乐手。

    在前的老道士唱着《度人经》，小道士冲虚则在后面和唱着，每诵唱一卷后，老道士就开始踏着罡步，向天祈祷，直到念诵整整七遍才停。

    老道士口干舌燥，喝完徒弟递来的水，便来到一处案台上，案上供着太乙救苦天尊，三官神位，悬挂长九尺，象征九天《度人经》幡。

    刚刚老道士诵唱的经文就密密麻麻写在这面幡，此时随着寒风的吹拂，将经意传播各方。

    然后在坛前立着一块石碑，上面是由张龟年碑帖的碑文“乾符三年正月，为国战死寿州子弟三百一十二人碑”。

    在墓碑的后面还有一块更长的石碑，除了要送往家乡安置的有子女者，剩下三百一十二人的名字全部密密麻麻雕刻在上面，字以小楷镌刻，庄严肃穆。

    其实换句话说，这么多人中竟然只有数十人有子女，可见民间婚娶之艰难啊。

    这些人还是县卒，已经不算是最底层的了，而更底层的阴阳失调有多严重，就更见一斑了。

    石碑两侧各放了两个水瓮，上面漂浮着莲花灯，预示照亮这些阵亡将士前往冥土的道路，在案台的四周，又布置了香炉、烛台，还有稻、黍、稷、麦、菽这些五谷。

    老道士来到这里后，先是对神龛三拜，便开始了净坛科仪。

    他手持“净天地神咒”，以桃木剑虚空画符，用朱砂水喷洒坛场，再焚以沉香、檀香等合制的“五香篆”，中间夹杂着各种咒语和手势，神圣庄严。

    赵怀安也穿着麻衣，带着一众保义将们站在后面，好奇地看着老道士的科仪。

    说实话，赵怀安是真的没见过这一套东西，实际上在他们那时候，死亡的仪式和祭奠已经是非常淡漠的事情了，能每年清明回去拜祭一下先人，就已经算是有孝心的了。

    而像老道士那