第四十五章 枯井婴灵(三)（2 / 3）

气的性质，与昨夜枯井中的怨气有几分相似，却又似乎更加驳杂、古老。

“源头在上游？”陈无咎目光投向小溪消失的南方群山，“枯井中的邪阵，或许是‘点’，但这弥漫的阴煞地气，才是滋养它的‘面’。有人利用了此地特殊的地势与水脉……”

若是如此，那布置邪阵之人，所图恐怕不小，且谋划已久。

陈无咎站在丘顶，久久未动，一边以灵觉继续感知环境，一边分出一丝心神，留意着进出镇子的道路与远处山野的动静。他想看看，是否会有什么“可疑之人”在附近出没，尤其是靠近枯井或小溪上游方向。

等待是漫长的。午后阳光渐渐西斜，云霞开始在天边聚集，预示着落霞川名景的到来。

陈无咎心念一动，想起了师父玄尘子留给他的那枚青玉戒指。他此前只粗略查看过里面的丹药和灵石，并未仔细翻阅其他杂物。此刻正好趁此闲暇，分神探查一番。

神识沉入戒指空间。空间不大，约莫一间厢房大小，里面整齐摆放着几个玉瓶、一小堆下品灵石、一些空白符纸和朱砂，角落里还有几册书籍。

他的注意力落在那几册书籍上。除了一本《基础符箓大全》、一本《九州异闻录（残）》之外，还有一册没有名字、封皮泛黄的古旧线装书。

取出那册无名书，翻开扉页，一行熟悉的、略显潦草的字迹映入眼帘：

“无咎吾徒：此册乃为师早年游历岭南时，偶遇一民间傩戏老法师所赠。其法名曰‘请神’，亦称‘神打’，乃民间巫傩祭祀、驱邪逐疫之法演变而来，属旁门之术，却亦有独到之处。

吾观此法，需心诚念坚，沟通冥冥，引‘神力’（或为香火愿力、或为天地间某种浩然正念）暂附己身，以增威能。

然神打之术，风险亦大。一则，所请之神是否正神、善神，难以确保，若引来邪祟伪神附体，反受其害；二则，施术者肉身经脉需足够强韧，否则易被外来力量撑伤；三则，此术颇耗心神精血，不可轻用、常用。

汝虽修北斗之法，但未受正统道箓，无有更多术法可修，此法或可作一护身手段。然切记，修习前务必澄心净虑，以自身灵觉感应是否与此术相契，万不可勉强。若觉不适，即刻停止。玄尘子留。”

陈无咎心中涌起一股暖流。师父虽远行，却为他考虑得如此周全。

他继续往后翻看。

书中文字古朴，夹杂着不少傩戏符咒和人体经络图。开篇总纲阐述了“请神”之理：认为天地间存有无数“神念”（或称“灵”），有的源于众生香火愿力凝聚（如土地、城隍），有的源于天地自然伟力（如山神、河伯），有的则是古之英灵、先贤意念所化。修炼者通过特定的仪式、步法、咒语、心念，与自身气息、精神波动调整至与某一类“神念”相契合的频率，便可暂时引来一丝“神念”加持己身，获得超越平时的力量、速度或某些特殊能力。

这并非真正的“神灵附体”，更近似一种精神共鸣与能量临时借用。书中强调，心念至诚是关键，同时施术者自身修为根基决定能“借”来多少力量以及能承受多久。书中记载了数种不同“神念”的沟通方法与忌讳，有请“武神”以增战力的，有请“药神”以疗伤驱毒的，甚至还有请“山神土地”以感知地脉、避凶趋吉的，颇为驳杂。

“倒是一门实用的偏门术法。”陈无咎暗忖。他如今确缺一些应急和辅助的手段。北斗杀伐之术虽强，但消耗大，且偏重正面攻伐。这“神打”若能练成，关键时刻或可出其不意，或可辅助探查、疗伤。

他收起书册，继续一边观望，一边默默推演着“请神”术的几个基础法门，尤其是那请“山神土地”灵念以辅助探查地气的法门，或许对眼下追查线索有帮助。

时间在静观与默思中流逝。西天云霞愈发绚烂，将山川染上一层瑰丽的橘红。

就在陈无咎准备结束今日探查，返回镇上再打听些消息时，他目光一凝，望向了通往镇