第五百五十三章 时间的女儿（6 / 13）

丽进来，非叫他给面儿安排个份量重的角色。

    不是孙丽哪里不好，是圈子里的吃相太难看，也太封闭。

    如今一只脚踏出来，仿佛又是另一片天空了，只不过老郑首先要面对的是来自昔日老战友们的“亲切问候”。

    王硕在前些年从美国回来以后低调了许多，但这样的事儿他这个头面人物不可能放任不管，于是在电联十数次无果、确认情况有变后，悍然借用了老果儿徐京蕾的微博发声。

    因为她的微博粉丝数多，一堆奔着“徐才女”的名头来的粉丝拥趸扎堆。

    即便日渐落寞，失去话语权，王硕讽刺人的功力未减：

    我跟小龙认识快二十年了，今天算是第一次真真切切地认识他，好似那个社科院的编外研究员，却要比紫禁城的太监还懂主子心思。

    至于主子是谁，大家心知肚明，你不说，我亦不言。

    当年攒《编辑部的故事》时，大伙儿蹲胡同口啃煎饼果子聊人性阴暗面，您说“戏说才是真讽刺”，现如今端起金碗骂饭馊，看来新东家的火箭筒是要比皇上的鸟铳射程远一些的。

    一个老炮儿、老战士就这么倒在了某人的金钱攻势之下，竟然还对着媒体做起了文化政委，真叫人不知道讲什么才好，却应了那句话——

    人挡着我，我就给人跪下，我不惯着自己。

    小龙，是这么个理儿不？

    最后送你一句真心话，以后咱就相忘于江湖得了。

    既然要了新潮流的银子，就别再立旧江湖的牌坊，否则您这出《别了，司徒雷登》，可能比《北平人在纽约》还荒诞猎奇。

    ……

    华清大学的博士生导师肖英在接受了乐视文化的课题项目后，对郑小龙的观点发表了评论：

    郑晓龙导演的“文化觉醒”未免过于矫枉过正，甚至透着一股虚伪的投机气味。

    清宫剧的本质是文艺创作，而非历史教科书，否则按此逻辑，《西游记》是否需批判其“封建迷信”？《三国演义》是否要谴责其“宣扬权谋”？

    文艺作品的核心功能是提供审美体验与人性观察，而非充当正治正确的传声筒。

    辫子与旗装也仅仅是视觉符号，真正需要反思的是创作惰性而非文化立场，将艺术创作捆绑于意识形态批判，才是对文化自信的真正伤害，这种机械的历史唯物主义只会扼杀艺术的多元性。

    我认为，与其批判辫子，不如审视资本对创作的侵蚀。

    业界盛传郑导转向与问界合作，难道不是另一种对流量与资本的妥协？若真坚持文