第113章 与他预料的相差无几（2 / 2）

根本，是内核，是治国之“体”；政刑是手段，是工具，是治国之“用”。

二者缺一不可。

破题之后，思路便如泉涌，一发不可收拾。

他笔锋一转，开始论述“体”的重要性。

“《孟子》有云：‘人皆有不忍人之心。’此乃人性之善端，亦为德礼教化之基石。”

“故‘道之以德’，非以空言强令，乃是以圣人之道，春风化雨，润物无声，以唤醒民心本有之良知。”

“使其知廉耻，明荣辱，发乎于内，而非慑于外。”

“民有耻，则行事有所顾忌，心生敬畏，此为釜底抽薪之法，乃治国之根本。”

他引经据典，论证德政的根基在于人性中的善。

通过教化，让百姓从内心深处认同社会的秩序与道德，这才是最稳固、最长久的治理方式。

紧接着，他又开始论述“用”的必要性。

“然，《孟子》亦云：‘徒善不足以为政，徒法不能以自行。’人性虽善，然世间亦有冥顽不化之徒，亦有为利欲熏心之辈。”

“若无政刑以为威慑，则德礼之教化，无异于空中楼阁，终将为奸邪所侵蚀。”

“故‘齐之以刑’，乃为德礼设一坚固之堤坝，使善者有所恃，而恶者有所惧。”

“政刑者，非为治民，乃为保民，为德礼之推行扫清障碍也。”

这一段，他将政刑的作用定义为“保护”而非“统治”，是为了保护善良的大多数，惩戒作恶的极少数。

论述完“体”与“用”，便是最后的总结与升华。

陆明渊深吸一口气，笔下的力道似乎又重了几分，每一个字都仿佛带着金石之声。

“故知，德礼者，仁政之北辰也，居其所而光辉自现；政刑者，璇玑玉衡也，执其用以辅成天道。”

“圣人垂训，非厚此薄彼，乃欲后世为政者，当以德礼为心，以政刑为手，心手相应，体用兼备。”

“内修文德，以化成天下；外严法纪，以禁暴除奸。如此，则刑措不用、礼乐大兴之治，或可期也！”

最后一笔落下，一篇洋洋洒洒的千字策论，一气呵成。

文章结构严谨，逻辑清晰，引经据典，恰到好处。

既阐明了德礼的根本性，又肯定了政刑的必要性，最后将二者完美地统一于“仁政”的宏大框架之下。

通篇读来，大气磅礴，充满了对儒家王道政治的深刻理解。

陆明渊轻轻吹干纸上的墨迹，将草稿放到一旁，开始将文章誊抄到试卷之上。

这篇策论，他有十足的把握，能够得到主考官的青睐。

此时，距离考试结束还有一个多时辰，时间绰绰有余。

他没有急着去看最后的断案题，而是再次闭上眼睛，让高速运转的大脑稍作休息，恢复心神。

片刻之后，他再次睁开双眼，目光已是一片清明。