第341章 论法（3 / 4）

而大一统，为何后来君王弃之不用呢？”承辉帝又来了新问题，应该说是连在一起的问题。

“战国乃乱世，自然要用法家强国。后世君王非不用，而是进行了改良，有利于君王的留下了，不利于君王的改动了。微臣不敢欺君，窃以为，后世君王所行，儒皮法骨，道德血肉。法，是一个人的道德底线，现行的儒家走的是愚民的路子。无论是儒还是法，本质上目的都是一样的，都是为了求稳定，一个以严格的法律约束，一个温和的欺骗，手段不同罢了。”

听到这番言论的承辉帝突然后退了两步，上下打量贾琏后，忍不住笑道：“哦，你认为儒家是在愚弄天下？”

贾琏摇头：“是，也不是。世界是矛盾的，有阴阳之分，矛盾的一体两面是在不断变化的。现阶段的大周农耕为国家的基础，所以要把百姓限制在土地上，否则没人种地，大家都得饿死。东南局部地区，通过发展工商从对外贸易中获利巨大，一定会出现改种棉、桑的地方。当地的百姓，或蚕桑获利以资生计，或进城做织工为生。工商业实际上成为了当地财政和生计的主导。佃户与地主的矛盾，变成了工人与作坊主的矛盾。矛盾的变化，本质上是因为生产关系的变化。这种变化在我看来是一种生产力进步的体现。生产力，可以理解劳动创造财富的多少。”

承辉帝听的有点懵圈，刚才讨论的问题不是这个吧？这都拐哪去了？好像觉得说的有那么一点道理。

好在贾琏继续道：“无论怎么变化，从一个国家的角度看问题，稳定都是最重要的。稳定才有发展的机会，乱世人人自危，没心思发展，全想着怎么保命了。所以，儒家是不是在愚民并不重要，重要的是如何保证稳定，如何以最低的成本保证稳定。自秦以来两千年，历朝历代治国的思路本质上都是人治。当今世界各国的治国之道，本质也都是人治。区别在于，法在治国过程中发挥作用的大小不同。”

承辉帝觉得自己听懂了，又好像没听懂，如懂。

算了，还是把话题拉回到原来的轨道。

“国舅的案子，朕思来想去，不得要领。你跟朕说实话，心里到底是怎么想的？”

贾琏听了眨眨眼，平视承辉帝，语气平稳道：“陛下不是有答案了么？”

承辉帝点点头，自言自语：“法之不行，自上犯之。后人引申为皇子犯法，与庶民同罪。朕与你说实话，本朝太祖留有《手记》一书。其中有言，治国最理想的状态乃是法制，然则法制与人性相悖，甚苦之。”

裘世安不知道从哪弄来了茶几和座椅，摆在院子里，又摆上茶水，承辉帝坐下后端起茶杯喝一口：“国舅之案，李亨建议禁足三年，朕总有意难平之感。”说着话，承辉帝示意贾琏坐在对面，动手推过去一杯茶。

“陛下不必苦恼，太祖都说了是理想状态，这个国家是人组成的，但凡是个人，都会有七情六欲。法律的执行依靠的是人，不是没有感情的机器。法律本身也不是绝对公平的，所以才有春秋诀狱。法律可以无情，执行法律的人却不能无情。微臣以为，国舅之案，罪在执法者。如果一开始顺天府拒绝出动官差抓人，并第一时间上奏，必不会有后面的麻烦。其次，大理寺如果能秉公执法，而不是知法犯法，陛下也不至于落入进退两难的境地。三皇子的处置，以微臣之间，略有不足，微调一下，给苦主多一点补偿更为合适。”

贾琏说完后，承辉帝内心难以平静，这次的阅读理解不难，还是忍不住问一句：“为何要多赔偿，而不是依法惩处呢？”

“苦主有家人的，该案影响的不是苦主一人，而是整个一家子。既然如此，为何不多考虑一下苦主家人的利益呢？微臣主张，法律是为了维护弱者的利益，因为整个国家弱者占了绝大多数。只有维护了弱者的利益，国家才能稳定的高效的运行。那么请问陛