第一千八百九十章 雷祖宝诰(2 / 7)

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为斋戒可达天地、通神明,利于修行。

    直至后来,随着道门对天地和大道的认知加深,明了天地鬼神只存在于传说,便由符道推演出符神,自创神庭,演变斋法,应用在请召符神之术。

    符神并非天地鬼神。

    行法之前,无须像上古祭祀那般恭谨,一丝不苟完成外在的斋法,但必须行心斋,清心定性。

    ‘醮’之一字,亦是来源于上古祭法,指的是祈祷神明时的祭祀仪式。

    醮者,祈天地神灵之享也,和‘祭’的意义相差无几。

    只不过,‘祭’多用牺牲血食为贡品。

    行醮法时则备香花灯烛、果酒茶汤等物,虔诚礼敬于天地,祈福于神明。

    自古斋醮相配,行醮法之前,必须斋戒。

    道门继承后,又赋予新的意义,将请符神时的行符、罡诀、咒言等一系列章程称之为‘醮’。

    两者并行,如今以‘斋醮’一词代指道门科仪。

    当神庭创立之后,道门修士很少再礼敬天地鬼神,斋醮科仪指的便是请召符神的科仪。

    斋醮科仪的复杂程度,和所请召符神的位业有关。

    ‘唰!’

    坤道掌心现出一根灵香,执香插进香炉,烟气袅袅,馨香扑鼻。

    烟气环绕诸真,弥久不散。

    坤道掐指打出一道神符,落入香炉。

    香炉顿时射出道道宝光,和香气结合,洒在诸真身上,轻盈如水。

    宛若天水着身,洗去凡尘污秽,化作素白道袍。

    此为斋醮的第一步,叫做进香仪式,凡斋修之事,凭香达诚,以捻香为首。

    坤道施展的神符是一种香符,和灵香配合,名曰沐浴香符。

    香符为诸真带来的不仅是外在的变化,亦可洗去心中杂念,澄净其心,澡雪精神。

    只见坤道动作频频,一道道形制不一的灵香插进香炉,并配以不同的神符。

    一连发出十五道进香符。

    坤道收剑而立,诸真亦然。

    所有法坛,寂静无声。

    包括坤道在内,众修如着仙衣,手执法剑,衣袂飘飘,气质绝然。

    此刻,众修心静、神静,全无一丝

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