第二章 元代“经界法”与土地私有化的深化（2 / 5）

的具体操作细节：

- 泉州“至元十七年经界册”残卷（编号QZ2015:08）：这是一份由民间自行绘制的经界册，以麻纸为载体（麻纸纤维粗，耐磨损，契合经界册长期存档使用的要求），长50厘米、宽25厘米，采用“分块绘图+文字标注”的双栏格式——左栏绘制田块草图，用不同颜色墨水区分地类（褐色标注稻田，绿色标注桑田，黄色标注旱地）；右栏以楷书填写详细信息：“业主：陈某，亩步：三亩二分（折算方式：长四丈五尺，宽三丈八尺，按‘步五尺’换算为亩），四至：东抵王某田（界石为记），西至海（潮线为界），南接林氏田（古槐树为界），北邻官道（路碑为界），土色：黑垆（质地疏松，宜种粟），租佃：佃户张某，租额：每亩三斗（每年秋收后交粟，逾期按5%加罚），丈量人：李某（执照编号：泉晋量字第12号），见证邻里：赵某、孙某”。残卷中部钤有“泉州晋江县印”的朱印（印文清晰，为九叠篆），证明民间自量后经官方复核备案的流程。更值得注意的是，残卷边缘还留有“复核批注”：“至元十七年十二月，县丞刘某覆核，亩步无差，土色属实，准予备案”，体现了“民间操作—官方复核”的完整链条。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

- 苏州“大德五年地契”（现藏苏州博物馆）：地契为宣纸材质，长40厘米、宽20厘米，墨笔书写字迹工整，具备元代地契的典型形制特征，内容分为“产权说明、经界关联、典卖条款”三部分。其中“经界关联”部分明确记载：“今有田二亩，坐落吴县太平乡第三都，经界册编号：吴字第三百二十五号，四至、亩步与经界册同（东抵钱某田，西至河，南接张某田，北邻陆某田，长三丈六尺，宽二丈八尺，合二亩），今典与赵某，典期五年，典价纹银十两，每年典息银五钱，到期可赎，若逾期不赎，田归赵某所有”，并特别注明“若有纠纷，以经界册为凭，听经界会调解”。地契尾部除了业主、典主签字画押，还附有“经界册摘抄”——将经界册中该田块的核心信息（编号、四至、亩步）转录于地契，形成“册—契”互证；同时钤有“吴县太平乡经界会印”，证明经界会对典卖行为的认可，进一步强化了产权的稳定性。

- 江西景德镇元代“田界碑”与“经界会章程碑”：田界碑为青石材质，高米、宽米，现存于景德镇陶瓷馆，碑文中刻有“经界既定，田各有主，敢有越界耕种、私移界石者，罚米五石，充入义仓；若因越界引发斗殴，加罚米三石，送官究治”，这是民间基于经界法自发制定的惩戒规矩，补充了官方制度的执行细节。碑文末刻有“里正王某、耆老李某、业主代表张某、佃农代表陈某同立，大德三年十月”，说明经界法的落地依赖于“里正—耆老—业主—佃农”的多元协作体系，佃农代表的参与打破了宋代“地主主导”的格局，体现了元代“民间自治”的广泛性。此外，景德镇还出土了“经界会章程碑”，详细记载了经界会的组织架构：“经界会设会首一人，由业主公推；副会首二人，分别由耆老、佃农代表担任；下设丈量组（量田人三人）、调解组（邻里代表五人），每年九月召开全体会议，复核经界，处理纠纷”，章程还规定“会首任期三年，不得连任，若滥用职权，可由五名以上业主联名罢免”，展现了民间组织的规范化运作。

三、民间实践：“经界共同体”的多元形态与智慧创新

元代经界法的“民间自治”导向，催生了民间“经界共同体”的多样化形态，不同地区根据地域特征与土地类型，形成了各具特色的实践模式，地主、佃农、里正、耆老通过协作制定地方性规矩，进一步深化了土地私有化的实践：

- 江南平原地区的“经界会+宗族联动”模式：在苏州、松江等江南平原地区，土地集中、宗族