第62章 黄庭叩真（2 / 4）

愿。

魏华存祖师，字贤安，山东任城人，乃东晋司徒魏舒之女。其生平事迹，在《南岳魏夫人传》、《神仙传》、《真诰》、《太平广记》等诸多典籍中皆有详载。她自幼聪慧过人，饱读诗书，尤喜《庄子》、《老子》，深谙玄理，“笃意求神仙之术”，道心早萌。晋武帝太熙元年，世道混乱。面对生活重担，祖师并未沉沦。她一面含辛茹苦，授书教子；一面悬壶济世，广施仁术。更令人钦佩的是，在俗务缠身之际，她求道之心始终如一，精诚不辍。在预示天下大乱的“永嘉之乱”爆发前夕，她似有冥冥感应，毅然携二子南渡，离开繁华的洛邑，辗转流离，先至江西抚州，最终，这双追寻大道的脚步，停驻在了南岳衡山的灵秀之地。在集贤峰下，她“结草为庐”，于一方巨大山石之上，设立礼斗坛，开始了在此地长达几十载的清修岁月。

传说，正因其心意至诚，精勤不懈，终于感通上苍。清虚真人王褒受命下凡，授其《上清大洞真经》三十九卷，并言：“子存念至道，勤心累劫，道君感尔之诚，敕我授汝神真之道，上清宝经。” 自此，魏华存祖师成为上清经法的重要传承者，开创了道教史上女子修道之先河，被尊为“上清派第一代宗师”，亦被清微派奉为祖师。其地位之崇高，于道教史中，堪称空前绝后。

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眼前的黄庭观，占地仅一亩余，依山而建，小巧玲珑却气象庄严。现存建筑格局为清宣统元年（1909年）重修。观分三进，九十年代曾大修，焕然一新，雕梁画栋，色彩虽显华丽，却不失道观清幽。

第一进：灵官护法。入口处一座小巧的憩凉亭，正门石额镌刻“山不在高”四字，笔力遒劲，道出仙家真意不在形胜而在心境的玄理。门联云：“欲向西池谒王母；且来南岳拜夫人。” 此联大气磅礴，将黄庭观与西王母瑶池相提并论，足见对魏祖师的至高推崇。亭南门额则刻“仙观”二字。亭内供奉的，是道观守护神——王灵官元帅。此神金睛赤面，三目怒视，虬须戟张，身披金甲，手执金鞭，足踏风火轮，威风凛凛，正是雷部赫赫有名的护法尊神，为道观驱邪缚魅，镇守山门。

第二进：过殿与慈航。过殿门额高悬“黄庭观”三字匾额。门联曰：“黄中通理成坤德；庭外升仙忆晋时。” 此联巧妙嵌“黄庭”二字，上联赞颂魏祖师以坤道之身通达玄理、成就无上道德；下联追忆其于东晋时在此飞升成仙的盛事。殿内供奉慈航真人，也是在佛教化身为观音菩萨形象。对于这位神仙的源流，现在可以考据的内容，其历史资料现于清代《历代神仙通鉴》等晚出文献，慈航真人的信仰从清朝时期开始陆续多了香火供奉。关于慈航真人的源流问题，一直以来都是道门内的争论点之一，对于此事我也是不知如何评价，仅在此说一说自己的看法：

神尊的源流，宝诰，包括神职等信息，其实都是人为撰写的，那么这位神尊，究竟真正的本质是什么，我们都不确定，也许我们只是看到了这种外在的表象，这种表象有可能是某些人，某些宗教派别，某些势力希望我们看到的，希望我们相信的而已，这背后究竟有什么目的，目前还不能完全确定；

大道讲究顺其自然，很多事情神尊不可以直接插手，所以有些事情或者传闻本来并不是那个样子，这导致神仙本尊也很无奈，但是也没有办法干预，直接干预就不符合大道规律，同样的事情可以看看西游记中对于很多道教神尊的描写抹黑，尤其天蓬元帅都被弄成什么形象了。所以既然已经存在，每个人究竟该如何面对，其实也不复杂，就按照自己所信仰的，所愿意相信的去考虑就行，其实这就是每个人心中都有属于自己的大道。

关于神灵的更深层次的话题在这里也不多做赘述了，说多了可能会惹麻