否卦五止否戒危（3 / 3）

，亦含《晋》卦“火明地上”的升显光明之理。这般止否戒危的图景，恰契两卦深意。

子夏之裔，将盛兴于洛水之滨。三世止息闭塞之态，光明的德行昭然彰显；五世常怀危亡之惧，根基与福祚得以绵长延续。

《否》者，闭塞之象，“休否”为止息否塞、革除壅滞，如寒冬终尽而春阳渐生，故“大人吉”——贤达者乘势而起，拨乱反正；“其亡其亡”非咒其败亡，实乃警诫“生于忧患，死于安乐”，如桑枝系物，唯根深蒂固方能免倾覆。《晋》者，升进之征，“火明地上”喻光明自下而上照临四方，如火炬燎原而阴霾尽散，其升显不在骤进，而在根基扎实。丹凤栖梧，恰似“休否”的写照——择良木而栖显识时之智，振羽焕彩彰明德之盛，故能脱否转泰；洛地兴发，正应《晋》之“康侯用锡马蕃庶”——以止否为基如烈火破暗，以戒危为守如桑根深扎，故能盛而不衰。

“止否”而“大人吉”，在“革”不在“守”；“戒亡”而“基祚固”，在“忧”不在“安”。子夏之裔的盛兴，正在于明《否》之“止塞为开泰之钥”，得《晋》之“戒危为久安之基”。三世止否，是“否”之闭塞中破局，革除积弊而明德昭彰；五世戒危，是“晋”之升显中守常，常怀忧惧而基祚绵长。其脉络恰契“止否则吉、戒亡则固”之理——止息否塞则贤达得位，常怀危惧则根基永固，革故能开新，知危能保久，终能于洛水之滨成就盛兴之局，不负止否戒危之智。

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