否卦四承命同福（4 / 5）

启北归的旅程了。

青冥站在滩涂的最高处，发出一声悠长的鸣叫，湿地里的雁群立刻集结起来，围绕在它的身边。苍翼带领着几只成年雁，守护在队列的两侧，两只已经长大的幼雁也加入了队列的前方，翅膀扇动得有力而坚定。青冥展开双翼，朝着北方的方向飞去，身后的雁群自动组成整齐的“人”字形队列，紧随其后，鸣叫声传向远方的水泽，也传向了北方的原野。

风顺着北方的方向吹过来，带着草木的气息，格外清新。雁群顺着风的气流飞行，翅膀扇动得轻盈而有力，像是在朝着家的方向，快速前进。青冥的眼神里满是笃定，它知道，北归的路依旧会有艰辛与危险，但只要它们顺随风云，集结成行，彼此守护，承命同福，就一定能顺利回到华北平原的原野，回到那个生养它们的地方，开启新一年的生活，也将这份雁群的传承，继续延续下去。

雁阵掠过湿地，掠过湖泊，掠过原野，朝着北方的方向飞去。它们的身影渐渐消失在天际线尽头，只留下清脆的鸣叫声，回荡在风里，回荡在这片广袤的天地间，诉说着生命的坚韧与传承，也诉说着顺随自然、彼此守护的永恒法则。

否之观，有命无咎，畴离祉。

乾，天也，刚也。??，风也，伏也，入也。坤，地也，顺也，柔也。

天变成风于地上，散也。

有命无咎，志行也。

《否》之《观》

有命无咎，畴离祉。

（雁阵掠野，顺风云集，声传远泽）

子舆之裔，将蒙于沛。

险厄皆释，善庆所集。

注：以“雁阵掠野”对“凤凰于飞”，应《否》“有命无咎”之顺天与《观》“风行地上”之播福义。“子舆之裔”仿“某某之后”，“蒙于沛”代“育于姜”，明受福之地。“三世承命”合“有命无咎”，言顺承天运故无灾患；“五世同福，善庆所集”应“畴离祉”，显众类同蒙福祉之象。融乾天变巽风、地上风行之意，喻承命如风吹广被，志行则福泽普降，契两卦“奉天则无咎、德播则离祉”之理。

《否》之《观》解

《否》之变《观》，卦辞曰“有命无咎，畴离祉”。

雁阵掠过原野，顺随风云而集结成行，鸣声传向远方的水泽，既显《否》卦“有命无咎”的顺天之意，亦含《观》卦“风行地上”的播福之象。这般承命同福的图景，恰契两卦深意。

子舆之裔，将蒙受福祉于沛地。三世顺承天命，险难厄困皆得消解；五世共享福泽，善美的吉庆汇聚一处。

《否》者，闭塞之象，“有命无咎”非被动待命，乃识天时、顺大势，如雁知时节而迁徙，故能避祸；“命”者，非盲从天意，实乃循道而行，道合则灾患自远。《观》者，观瞻之征，“风行地上”喻德泽如清风遍拂，不偏不私而万物蒙被；“观”之要在“以德示人”，德播则福随，故“畴离祉”——众类皆得福祉。雁阵掠野，恰似“有命无咎”的写照——顺风云而不逆其势，集行阵而不违其序，故能远涉无阻；沛地蒙福，正应《观》之“大观在上”——以承命为基如风行有常，以积善为阶如德泽广被，故能善庆所集。

“奉天则无咎”者，如舟行顺水，不与浪争则航途安稳，故知顺道之智；“德播则离祉”者，似春阳普照，不私一物则草木同荣，故见普惠之仁。子舆之裔的蒙福，正在于明《否》之“顺天为避祸之途”，得《观》之“播德为聚福之方”。三世承命，是“否”之闭塞中识时务，顺道而行故险厄皆释；五世同福，是“观”之德播中泽及众，善庆所集故福祉绵延。其脉络恰契“奉天则无咎、德播则离祉”之理——顺天则道合无灾，德播则众蒙其福，承命而不失其正，播德而不囿其私，终能于沛地蒙受厚福，不负顺天积善