泰卦二晦而存明（3 / 3）

这只鹤还在，这条河就永远不会沉默。

泰之明夷，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。

乾，天也，刚也。离，火也，丽也，上也。坤，地也，顺也，柔也。

泰，反其类也。明夷，诛也。

天变成火于地下，明也。

包荒，德尚于中行，以光大也。

《泰》之《明夷》

包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。

（玄鹤掠野，振翅涉川，顾眄遐迩）

子产之裔，将显于宛。

险途敢先，中道自安。

注：以“玄鹤掠野”对“凤凰于飞”，应《泰》“包荒容物”之宽与《明夷》“晦而存明”之义。“子产之裔”仿“某某之后”，“显于宛”代“育于姜”，明立世之地。“三世容众”合“包荒不遐遗”，言胸襟广阔故能容远；“五世去党，中道自安”应“朋亡得尚中行”，显弃偏党而守中正则安之象。融乾天变离火、地下藏明之意，喻宽和如地承火，虽处晦而守中则光显，契两卦“包荒则能容、中行则得尚”之理。

《泰》之《明夷》解

《泰》之变《明夷》，卦辞曰“包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行”。

玄鹤掠过原野，振翅涉过江河，顾盼之间遍观远近，既显《泰》卦“包荒容物”的宽博之怀，亦含《明夷》“晦而存明”的守中之道。这般容众去偏的图景，恰契两卦深意。

子产之裔，将立世于宛地。三世能容纳众人，险途之上敢为先导；五世摒弃朋党偏私，坚守中道而自安其身。

《泰》者，通泰之象，“包荒”为胸襟如旷野能容荒秽，“用冯河”喻临险敢渡，“不遐遗”则言不遗弃远者，三者合一，显宽宏敢为而无偏私；“朋亡”非失却友朋，实指去小团体之私，故能“得尚于中行”——合于中正之道。《明夷》者，光明受损之征，“晦而存明”如地下藏火，外虽幽暗而内守其光，守中则能避祸。玄鹤掠野，恰似“包荒不遐遗”的写照——振翅涉川而不避险，顾眄遐迩而不遗微，宽博之心可见；宛地立世，正应《明夷》之“君子于行，三日不食”（反言）——虽处晦境而守中行，如地承火而不焚其真，终能显达。

“包荒”而能“冯河”，在“容”亦在“勇”；“中行”而能“得尚”，在“正”亦在“明”。子产之裔的立世之道，正在于明《泰》之“容众为聚势之基”，悟《明夷》之“去党为守身之本”。三世容众，是“泰”之胸襟如大地载物，能纳遐迩而众志归；五世去党，是“明夷”之守正如幽火存光，能弃偏私而中道安。其脉络恰契“包荒则能容、中行则得尚”之理——宽博则无不容，中正则无不安，容则能聚，中则能立，终能于宛地卓然立世，全其宽和守中之德。

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