八卦的幻想一（3 / 3）

流转里。泰卦（??）象征天地交泰，万物亨通，但若一味顺遂，到了上六爻便会“城复于隍”，盛极而衰；否卦（??）看似天地不通，困顿艰难，却在初六爻便埋下“拔茅茹，以其汇”的转机，预示着团结就能走出困境。周人从商代灭亡的教训中悟到：没有永恒的吉，也没有永恒的凶，关键在“变”——这种“变”不是盲目妄动，而是顺应时势的调整。商人占得凶卦会恐慌祭祀，周人却会思考“如何变凶为吉”：当占得“明夷”卦（??），象征光明受损，他们不会怨天尤人，而是践行“君子于行，三日不食”的坚守，在困境中等待时机。

当孔子晚年韦编三绝，反复研读“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”的卦辞时，他其实是在为这种思维注入伦理内核——乾不再只是天，更是君子应有的品格；坤不再只是地，更是为人应有的德行。这种转化让《周易》从占卜之书升华为哲学宝典，影响了后世无数文人：诸葛亮在《出师表》中“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，是“潜龙勿用”的践行；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是“利涉大川”的担当；王夫之“六经责我开生面”，是“革故鼎新”的突破。

从夏到周，三易的流转恰是华夏思维的成长史：《连山》像个孩童，用好奇的眼睛描摹山川，将世界理解为可触摸的具体；《归藏》像位青年，在祖先的故事里寻找身份，让精神有了栖息的家园；《周易》则像位长者，在变与不变中悟透了生存的智慧，将经验升华为哲理。如今，《连山》《归藏》虽已失传，但其基因仍藏在《周易》的字里行间，藏在中国人“道法自然”的生存观、“慎终追远”的亲情观、“守正创新”的处世观中，成为华夏文明生生不息的思维密码，在千年流转中，始终指引着我们如何与自然相处、与传统对话、与自我和解。

从历史的幻思，说笑耳，就象悟，既有渐悟，也有顿悟，突变产生的故事，戏作，勿当真。

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