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里对?外介绍都是?“我是?大汉治下某某某”。

许多民族的?传承故事中，都有汉人的?身?影，甚至很多民族起源都大同小异。一部分民族起源里是?“一位高大的?神祇来到人间和美丽的?女?神相爱”，另外一部分就更真实一些“我们就是?某某将军的?麾下，当年军队迷了路，就留在?当地了”。

对?于长城之外的?探索，真的?是?一件很有意思?的?事情?。

很有一种当年玩战略游戏，一点点在?战争迷雾中探索，开地图外带满地图捡资源、捡小兵的?感觉。

而且，每次找到新?东西，宇文霁都觉得情?绪价值太丰富了——我祖宗真强！

怪不得“达则自古以来”呢。

宇文霁还抽空看了看当地百姓的?生活情?况，这里胡汉杂居，百姓都喜着红绿，衣饰上也融合两族的?审美。宇文霁在?当地买了很多好看的?首饰，打包好几箱准备北伐结束带回去。没必要现在?挤占军队的?运输力。

宇文霁最关注的?，还是?已附杂胡的?生活方式，结果他还是?很满意的?。即便?依旧号称游牧的?部落，其实也已经是?半定?居了。只在?春夏放牧牛羊，秋冬不再需要赶草场，而是?将牛羊赶进牲口棚，在?充足的?牧草和厚实的?墙壁的?庇护下，度过寒冬。

而且当地官员介绍，这种生活方式，其实已经向全?草原扩散了。未附的?，包括现在?陆续内迁的?杂胡，都开始这么过日子了。

这已经打破了草原的?平衡，因为?过去很多大部落之所以强大，就是?因为?他们占据了“冬季牧场”。草原是?广大的?，但是?能够让牛羊安全?过冬的?区域，却又是?狭小珍稀的?。只有本部落、盟友，或上交了足够保护费的?附庸，才能进入。

可现在?，一座座城市开拓了更多更安全?，也更便?宜的?过冬地。

随着中小部落的?流失，上层的?动摇也是?必定?的?。

过去的?三大部，鞑科人已经彻底西迁，彻底不见踪影了。托博和疾勒其部族内部都发生了大规模的?分裂，一部分人也与鞑科人一样西迁，一部分跑去西域。留在?草原的?疾勒人一门心思?想内附，无?奈中原现在?中原都只让他们“已附”，不再内附了。托博人虽然还有称霸草原之心，却也越来越力不从心。

先前跑来降的?，大多是?疾勒人。他们现在?也后悔了，还不如已附呢，过去就想着拖延等好机会，结果等来了个内迁。

杂胡的?定?居，也缓解了草场的?压力。

历来草原杂胡发展起来后，就会东进。这其实也有一部分生活所迫的?关系，牛羊马匹多了，草场不够吃了。一部分草地甚至直接吃成了戈壁，那这时候要么内部打架，要么东进，基本上都选东进。

现在?，草原上定?居吃牧草，还有人种牧草。且宇文霁划分了一些区域，禁伐。

华夏人一向很明白竭泽而渔的?道理，且汉人也意识到了水土保持。都明白林木砍多了，水源就会流失。他们不清楚道理，但知道这是?祖辈传下来的?经验，并?且用五行、风水的?学说解释。

杂胡也有一些很淳朴的?宗教观念，同样知道要保持水源地的?纯净，敬畏自然。

别管什么学说，反正知道就行，自然科学这一块，后人请加油。

所以，草原的?自然环境还是?挺好的?，就是?比较晒，暴晒。连宇文霁这皮糙肉厚的，都要用头巾把脸裹上，否则要不了多久就晒得脸疼。

这段时间里，他也陆续见了一些已附的杂胡首领——朝廷不再封爵，但都封了一些将军之类的?杂官，虽然正经管事的?还是?当地的?朝廷官员，可他们在当地的威望短时间内无?法消除，而且，这一次还需要他们协助，所以