第99章 神州世界（18）（1 / 2）

“剑心通明”是指剑修者心如明镜，不被外物迷惑，能明了一切、预知安危，实现人剑合一的状态，剑心通明强调剑修者内心的纯粹与通透。

心如明镜?，心境澄澈，不被迷惑，能洞察一切并预知祸福。???人剑合一?，剑与心念相通，剑法随心所欲，无需固定招式。??

“剑心通明”是先天剑仙胚子的特质，“剑心通明”能快速领悟剑道，远超普通剑修。??

剑心，乃武者之心，寓于剑中，剑即心，心即剑，二者相融，不可分割。通明，则指心境清澈明净，无垢无尘，洞若观火。

故而，“剑心通明”，乃形容武者之剑心已达至高境界，不为外物所扰，心如止水，明察秋毫。此等境界，需武者经年累月之修炼，心无旁骛，方能渐入佳境。剑心通明者，于剑道之中，已臻化境，出手之际，剑意纵横，无所不至，无所不克。

“剑心通明”其中所蕴含之心学理念，却与儒家的“致良知”、“知行合一”有相通之处。皆强调内心之修炼，以求达到一种超脱世俗、洞察万物之境界。是以，武者修剑心，文人修心性，虽道不同，然理相通也。

上善若水指具有完美道德的人，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。后也用来赞美人的无私奉献和宽厚、包容、谦卑的高尚品德。

先秦道家的老子《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争。”后世据此典故引申出成语“上善若水”。

曾经有个故事说孔子十分仰慕老子，他曾多次对弟子们说老子博学而睿智，不仅博古通今、通晓仁义礼乐之道，还能传授人提升德行修养的要领。孔子对老子怀着崇敬之情，他一直希望能有机会亲耳聆听老子的教诲。

有一次，孔子终于成行，得以拜会仰慕已久的老子。老子见孔子和弟子们千里迢迢来拜访自己，非常高兴地接待了他们。他和孔子一见如故，谈经论道，并兴致勃勃地带着孔子去拜访了周朝大夫长弘。长弘擅长音乐，他的演奏让孔子如痴如醉，他还教给了孔子许多关于音乐方面的知识，让孔子受益匪浅。

老子又带着孔子观看了周朝的祭祀大典，给他一一讲解周朝的祭祀礼仪，使孔子很受益。孔子在老子的陪同下待了很多天，他感到不虚此行。老子不仅儒雅好客，还将很多学问和知识毫不保留地传授给孔子，给予孔子很多做人、处事、为学的忠告，并谦虚地与孔子探讨。

一晃很多天过去了，孔子不得不依依不舍地辞别老子。老子送别孔子一行，一直送到了黄河岸边。孔子站在岸边，看见河水滔滔不绝，朝着远方奔去。他触景生情，觉悲伤地感叹道：“时光是多么易逝啊，而人生又多么像这眼前的流水。黄河水昼夜不停地向远方奔去，时光也是日夜不停地在飞快流逝，我眼看着日子一天天过去，一想到时光如水，就禁不住会悲伤，人生实在是太短暂了！”

老子听了孔子的感慨，就说道：“人生和天地万物，既然同属于自然，那人生必然也就逃不过自然的法则。人要经历婴儿、孩童、少年、壮年和老年这些不同时期的成长和变化，就像一年中有春、夏、秋、冬的四季变化和交替一样，这些都是自然变化的基本规律，有什么可悲伤的呢？你这样忧愁，不过是徒增烦恼啊！”

孔子听了赶紧解释说：“我并不是为我个人的人生而忧愁，我是忧天之大道和仁义礼乐还没有得到很好的践行和实施。天下纷争、战乱不止，我们的国家还没有治理好，而时光又流逝得那么快，所以我才觉得人生太过短暂，使我不能对这个社会和人民多做一些贡献。”

老子听后就劝慰孔子道：“你要明白人力是有限的。你看天地，人力难以推动它运转吧，但天地却可以自行运转和发展；你看太阳和月亮，它们也不需要靠人力去点亮，就能辉耀天地