第77章 紫微帝宫（6）（2 / 2）

有了明确规定:自河南省崤山以东为名山五，即嵩山、恒山、泰山、会稽、湘山;大川二，即济水和淮河。”《史记·封禅书》记载:“岁二月，东巡狩，至于岱宗;五月巡狩至南岳，南岳，衡山也;八月巡狩至西岳，西岳，华山也;十一月巡狩至北岳，北岳，恒山也，皆如岱宗之礼...中岳，嵩高也...昔三代之君皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方”。

五岳自然景观风格各异，五岳文化本身就是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，彰显了华夏民族文化的博大厚重。《史记·封禅书》中记载，禹五年一次巡狩五岳，从中岳出发，走东、南、西、北四岳刚好用时一年来巡视自己的领土。古代帝王由五岳的方位联想到他们的统治是由中央向四方无限延伸，因而带来自豪感和征服欲的满足。由此巡视五岳成为一种象征，在后世被固定下来;在一统天下之后，帝王都会巡视五岳。所以，五岳不仅是封建帝王封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。自汉武帝始，各代帝王又不断对五岳追加封号，唐玄宗曾封五岳为“王”，宋真宗封五岳为“帝”，明太祖则封五岳为“神“。由于其在华夏民族心中的高大形象，五岳也成为各种宗教活动的理想之所。自魏晋南北朝以来，五岳就成为佛教和道教的必争之地，成为华夏着名的宗教圣地。大量历代帝王祭祀封禅的岳庙，佛教和道教修建的佛院和道观，增添了五岳的威严与神秘……

叶渊思索完后，看着这里感叹道：“不愧是紫微世界第一势力。”

“紫微帝宫有一座小千世界，名为紫微小世界，也是北辰大帝所创造，只有紫微帝宫的高层和姫氏血脉才能进入，那里是紫微帝宫真正的核心。”姬清雪笑道。

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