第505章 秀乐禁上天（85）（2 / 2）

欲”而已。《本经训》中对此加以例证：“凡人之性，心和欲得则乐，乐斯动，动斯蹈，蹈斯荡，荡斯歌，歌斯舞，歌舞节则禽兽跳矣。 ”百姓凡人的天性，心境平和、欲望得到满足，就能感到快乐，《淮南子》 对合理基本的欲望并不排斥，其倡导寻求欲望和清净恬愉本性的和谐关系，方能得到快乐。

教育思想一、“因其自然而推之”： 先天本性与后天教育相统一。《淮南子》中关于人的自然本性的观点，儒家也十分重视。 但《淮南子》认为，儒家强调人的天性，不是去遵循它，而是让人们“迫性闭欲，以义自防”。《精神训》提到：“今夫儒者，不本其所以欲，而禁其所欲；不原其所以乐而闭其所乐”，认为儒家不去探究人们产生欲望的原缘， 而只是一味禁止人们的欲望； 不去探寻人们追求享乐的由来，而只是一味阻止人们的享乐。《淮南子》提出的“因其自然而推之”，主张首先要顺应民众的自然本性，而后再因势利导地施以教化。这反映了教育与人的个性特征之间的关系， 重在指出教育的方法、手段等应当因人而异，而不能采取简单的、单一的固定教育模式。概而言之，“因其自然而推之” 这一教育思想的意涵主要体现在以下两个方面：一方面，天性是教育的根本。 道家强调应当实现人的“自然本性”，认为只有“顺人之本性，便是最好的生活”。 《淮南子》 一书以道家思想为主导，在很大程度上继承了老庄的观点，强调个体心性并主张以人为中心和目的。

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