第17章 琅琊榜17（12 / 20）

之复杂，远超一人一时一地所能应对。但正因如此，我们才更要行走，亲见，亲治，亲思，亲记。将个人的医术与见识，融入更广阔的时代与地域背景中去思考，去寻求那些不仅能治标、更能治本、甚至能预防的方法。这或许，才是药王谷传承“济世”二字的真谛，也是我们驾驶这辆莲花楼，漂泊在这陌生世界，所应肩负的、更深远的使命。

莲花楼在湿热茂密、危机与生机并存的南境雨林中，继续坚定地向深处驶去。前方，还有更多的未知、更多的疾苦、更多的谜题，在等待着我们。而我们的笔，我们的心，我们的药箱和金针，也已做好了准备。

四

我们在广袤、湿热、瘴疠遍地的南境，一待便是将近一年。

从建元二十年的盛夏，历经闷热多雨的秋季，再到次年开春后依旧暖湿的时节。我们的足迹，如同不经意滴落在这张绿色巨毯上的水珠，缓慢而执着地浸润、蔓延，覆盖了南境数个州郡的偏远角落。我们深入了许多被外界视为“蛮荒瘴疠、有去无回”的险恶之地，见识了与中原腹地迥然不同的风土人情、信仰习俗，也诊治了无数形形色色、千奇百怪、甚至匪夷所思的病症。

有被一种当地称为“飞蛊”的、指甲盖大小、色彩斑斓的毒虫叮咬后，伤处迅速红肿溃烂，流出黄绿色脓液，并伴有持续高热、胡言乱语、甚至全身出现诡异花纹的猎人。 我们判断是毒虫携带的特殊病菌或毒素引起严重感染和神经毒性反应。治疗时，除了常规的清热解毒、消肿排脓内服药，我们大胆尝试了在附近发现的一种叶片肥厚多汁、捣烂后敷在伤口上能迅速止痛消肿的“滴水观音”（当地土名，我们验证后暂定此名），配合针刺放毒、拔罐，才将病人从鬼门关拉了回来。此病例让我们意识到南境虫毒之烈，也记录下“滴水观音”的外用特效。

有因长期、大量食用未经充分浸泡和煮熟处理的本地产木薯，而导致全家数口人陆续出现下肢无力、麻木、行走困难，甚至言语含混、吞咽障碍的家族。 这明显是慢性氰化物中毒的症状（木薯含有氰苷，处理不当会释放氢氰酸）。治疗需立即停止食用，并给予解毒、营养神经、配合针灸康复。我们详细记录了木薯的正确食用方法（去皮、浸泡、充分煮熟），并在此类作物种植区广泛宣传，避免了更多悲剧。

有在某个偏远村落，村民在举行传统祭祀仪式后，集体饮用了从山洞中取来的、被称为“神水”的泉水，随后数十人出现集体性幻觉、情绪亢奋、狂舞不休、力大无穷，持续数日方逐渐平息的奇异事件。 我们调查后发现，那“神水”流经的岩层含有某种能致幻的真菌或矿物质，祭祀时的密闭环境和心理暗示加剧了反应。我们封禁了水源，用清热解毒、宁心安神的方剂帮助村民恢复，并记录了这起罕见的集体性物质致幻症，提醒后来者注意特殊地理环境与民俗结合可能产生的风险。

还有在一个与世隔绝、长期内部通婚的小型山地族群中，见到了许多先天性的畸形、智力障碍、以及一些罕见的遗传性疾病高发。 我们虽无法改变其婚配习俗，但记录了这些疾病的表现，并委婉建议他们适当与外部通婚，以改善族群健康状况。这让我们对遗传与疾病的关系，在此界有了更直观的认识。

每一个病例，都是一次全新的挑战，一次对既有知识的拷问和拓展。我们不再拘泥于固有的成方或理论，而是像一个真正的探索者，扎根于当地的实际环境、气候物产、民俗饮食，结合病人的具体症状，大胆假设，小心求证，灵活运用我们所知的一切手段——包括此界正统医学、药王谷传承、新发现的草药、甚至是一些经过我们谨慎验证的当地土方。

《异症录》和《游历药草录》两本册子，以惊人的速度增厚、变沉。里面不仅记录了病症和草药，更充满了我们对于南境独特的