第290章 大明十六帝之明宪宗（2 / 5）

用。结合万氏卒于成化二十三年（1487年），享年“四十有六”（见《万氏墓志铭》拓片，山东曲阜孔府档案馆藏），可推知其生于宣德十年（1435年），较宪宗仅长十一岁。所谓“十七岁”之说，实为弘治朝史官为强化“老妪惑主”叙事而刻意夸大。

真正的谜题在于：为何朱见深宁可背负千古骂名，也要将万氏抬升至近乎皇后的地位？成化十二年（1476年），礼部尚书周洪谟奏请依制册万氏为皇贵妃，宪宗朱批：“贵妃之号，岂足以彰其德？着礼部详议‘圣慈’尊号。”此举震动朝野，因明代尚无生前赐予后妃“圣”字尊号的先例（“圣”字专用于孔子、妈祖等神格化存在）。虽最终未果，但足见其意志之坚。

关键线索在成化九年（1473年）的一桩奇案：锦衣卫指挥使牛循密报，万氏胞弟万喜在通州私建“玄武观”，塑像仿玄武大帝披发跣足状，而万氏乳名“玄姐”。此事本该株连九族，宪宗却仅令万喜“自毁神像，罚俸三年”。更耐人寻味的是，同年钦天监奏“紫微垣有异星犯斗”，宪宗召方士邓常恩密谈整夜，次日即下诏天下广建“真武祠”。真武大帝在明代被奉为护国神，永乐帝更自认真武化身。朱见深此举，实为将万氏悄然纳入国家宗教符号体系——她不再是宠妃，而是帝国神性秩序的共构者。

因此，“万氏之谜”的本质，是明代皇权合法性危机的微观投射。当朱见深因土木堡之变后继位的合法性始终存疑（其父英宗被俘，叔父景帝即位，自身太子位被废），当周太后以“嫡母”身份持续施压，万氏便成为他唯一能绝对掌控的情感与政治支点。她的“专宠”，实为一场精心设计的主权宣示：在无法撼动的宗法结构中，至少在私人领域，皇帝有权定义神圣。

第三章：成化犁庭——被遗忘的东北亚战略与失踪的建州档案

提及成化年间武功，史家多聚焦荆襄流民起义或广西猺乱。然而，成化三年至十五年（1467–1479年），明廷在辽东发动了明代规模最大的边疆清剿行动——史称“成化犁庭”。此役调集辽东、蓟州、山东三镇精兵十五万，由武靖伯赵辅、都御史李秉统帅，目标直指建州女真。《明宪宗实录》载其“斩首六千三百余级，俘获四千八百余人，焚其庐舍千三百余区”，然所有战报均止于“贼酋董山伏诛”。

董山是谁？《明史》仅称其为“建州左卫首领”，但朝鲜《成宗实录》成化八年（1472年）条却惊现秘闻：“建州董山，实明廷授职之都督同知，尝奉敕赴京献鹰，赐蟒袍玉带。”更骇人的是，日本京都大学藏《朝鲜通信使文书》披露：成化十年（1474年），董山之子脱罗曾携明廷勘合文书赴倭，向幕府将军足利义政呈递“建州左卫致日本国书”，内称：“奉大明皇帝敕命，抚驭东夷，特准通商釜山浦。”

这意味着：董山并非叛臣，而是明朝在辽东的合法代理人！所谓“犁庭”，实为中央政权对失控代理人的外科手术式清除。而真正消失的，是成化朝辽东镇守太监王直主持编纂的《辽东边务辑要》——这部被《明史·艺文志》着录为“二十卷”的巨着，今仅存目录残页（北京师范大学图书馆藏，编号：古籍00278）。目录显示，其第七卷专论“建州三卫源流”，第十二卷详载“海西女真贡道变迁”，第十九卷赫然题为“朝鲜、日本、建州三角信使往来考”。

为何此书被系统性销毁？线索在成化十六年（1480年）一桩看似无关的事件：翰林院侍讲学士丘濬上《大学衍义补》，盛赞宪宗“罢西厂而民心悦，平建州而边患息”，却对“犁庭”过程只字不提。更蹊跷的是，同年兵部侍郎马文升巡视辽东后，所呈《陈边务十事疏》中关于建州女真的段落，在万历初年刊行的《马端肃公奏议》中被整体删去，仅余空白页码。 ↑返回顶部↑