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    平却是一笑：“然其于帝王驭下，确是一把好刀。只是需把握好度，过犹不及。”

    刘邦不置可否。

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    贞观年间

    李世民长叹一声：“水能载舟，亦能覆舟。刻舟求剑，愚不可及。

    赵构与秦桧，只知防武将如防贼，却忘了失了民心、军心，他的皇位才是真正的空中楼阁。

    岳飞的忠，是纯臣之忠，惜乎未遇明主。”

    魏征亦道：“陛下所言极是！忠君岂是盲从？君有失德，臣当谏之；君有谬令，臣当争之！若明知君令祸国殃民仍奉命唯谨，此非忠臣，乃佞臣也！

    岳飞之忠，可敬亦可叹！”

    杜如晦则道：“此亦时代局限。宋承五代乱世，武人篡立频仍，其防微杜渐，亦有其历史缘由。只是过犹不及，终成积弱之弊。”

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    清

    乾隆站在岳王庙前，脸色已经很不好看。

    天幕最初斥责赵构秦桧，他尚可接受，但如今话题引向“忠君不等于爱国”，甚至暗示皇权可能成为国家的阻碍，这直接触犯了他的逆鳞。

    “荒谬！”乾隆斥道，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

    君王乃天子，代天牧民，君与国一体，忠君即是爱国，何来二者之分？此乃悖逆之言！

    纪昀，你等修《四库全书》，于此等惑乱人心之语，务必严加审查，不得使其流毒！”

    纪昀连忙躬身：“嗻！皇上圣明。此等言论，实乃无父无君之论，必当禁绝。”

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    同样是南宋

    一位名叫邓牧的学者正在奋笔著书：“奈何以四海之广，足一夫之用邪？”

    “夺人之所好，取人之所争！”

    “竭天下之财以自奉！”

    “彼所谓君者，非有四目两喙，鳞头而羽臂也，状貌咸与人同，则夫人固可为也！”

    在这似乎看不见尽头的漫漫长夜中，他的思想如星火般闪烁。

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    明末清初

    黄宗羲已然在山顶呐喊：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也！”

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