第143章 香火愿力（2 / 3）

一种修行境界。”

度贪点了点头，“可以这么说。我等佛门修行者，发慈悲心和菩提心而修诸善行，因此有纯正心念之力。”

李玄吉继续问道，“我曾在普陀山一处看到一块匾额，上面写着四个字，愿力无边。请问，这愿力和念力有何区别？”

度嗔答道，“芸芸众生皆可发愿，与诸佛菩萨生起种种感应。”

原来如此，李玄吉又问道，“金刚经有云，无我相人相众生相寿者相。这肉身不过臭皮囊。在下以为，佛门修行，应该是纯心念上的，或者纯精神上的。为何佛门修行者，也会修真气这些东西？”

度嗔微微一笑，“佛门修行不求神通。”

连番两次都是度嗔回答，似乎自己的问题有点小儿科啊。李玄吉想了想，又问道，“不求神通，而神通自有。这个道理我明白。但真气既有，经脉也就有了，换而言之，是主动或者刻意地修行了某种功法，这和无意之间得到的六神通不同吧？”

佛门六神通，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

度贪开口说话了，“此娑婆世界，外道横行，须得护法。我佛门有常年闭关一心修行者，他日有缘，玄吉道友自会见到。”

李玄吉点点头，表示理解，但还是继续追问道，不过却是用神识问的，“度贪道友，不知念力和真气之间是否有什么关系？”

度贪沉默片刻，以念力答道，“念力也是一种精神力。末法时代，我等多是佛道双修。玄吉道友，以后自然知晓。”

念力也是一种精神力？佛道双修。道家炼精化气，炼气化神。李玄吉心中一笑，看来所谓佛门修行，也是须得着相。否则，直接念佛，或者闭关静坐好了。而且听度贪素颜，似乎也是遵循炼精化气，炼气化神这一路线，毕竟是有为之法嘛。但似乎有些不对，或者说例外。

李玄吉随即又问了一个问题，“我有个朋友修行的是大悲咒，我看她并无真气，但却是有念力，而且到了如大师您一般，可以念力直接传递信息至我脑海中。像这般的修行，又是为何？”

度贪答道，“你那朋友，受古修灌顶传法，是以如此。念力可以直接传承，真气也可以因念力而生。”

李玄吉听罢，愣住了！仿佛有一道霹雳闪电，击穿自己的坚硬脑壳，在自己脑海里噼里啪啦，照耀心神。

是了！自己读书这么多年，于哲学方面受得都是唯物主义教育，所以思维上往往不自觉地总有些“路径依赖”，唯物主义去了。但佛门也好，道门也罢。最后修行的指向是精神层面；而且，无论是“炼精化气，炼气化神”也好，度贪方才说的“真气也可以因念力而生”也罢，都是二元论，物质和精神可以互相作用影响。虽然马克思似乎说过，一切二元论都会滑向唯心主义。但踏入修行的李玄吉，却是觉得须得从实践出发，对此存疑。

其实，从某种角度来说，精神？什么叫精神？这个概念太大，不好讲。但精神力，你今天看上去很精神，我昨晚睡得很好现在精神很好。这应该是一种精神力的体现。那为何你精神很好，我精神很好？其本质，是我们此时此刻身心状态很好，这种状态的维系和支撑，是大脑供血供氧充足，大脑这个庞大复杂的神经系统，除了自身有足够的“韧性”以外（就好比汽车开了几百公里，发动机依然能够正常工作），还有源源不断的“物质支撑”（譬如所谓的营养成分，能量因子）。那这岂不说明，我们的精神，我们的精神力，其实也是一种物质？（文科意义上的，某某精神，除外。）

这个推论，还有一个佐证。譬如，前面有个苹果，我们要拿到嘴边吃这个苹果，我们起心动念，大脑产生并发出指令，然后便伸手拿苹果到嘴边。这个过程中，大脑产生指令也好，发出指令也好，靠